Die Ostpolitik von Willy Brandt führt zum Grundlagenvertrag, ohne dass sich damit für die Christen wie auch für die DDR-Bürger Entscheidendes änderte. Die marxistische Philosophie hatte bereits mit der Niederschlagung des Prager Frühlings ihre Überzeugungskraft endgültig verloren. Vorausgegangen waren neue Ansätze. Der Staat erlaubte Synoden und Treffen ähnlich den Katholikentagen.

Kirche in der ehemaligen DDR - heute knüpft man dort an, wo man aufgehört hat. Das führt zu großen Problemen der Kirchen im Osten. Die psychischen Folgen der Diktatur sind Angst und Misstrauen gegen Fremdes. Aber auch großes Vertrauen und enger Zusammenhalt untereinander. Hier die Zeit bis 1968 und wie beide Kirchen sich auseinander entwickelt haben.

Die deutsche Teilung und damit die Trennung der Katholischen Kirche führt zu einem unterschiedlichen Kirchenverständnis. Jedoch haben beide Kirchen die gleiche Vorgeschichte. Hier geht es in einem zweiten Schritt um die Zeit der ersten Diktatur, auf die für die Katholiken in der Ostzone und dann der DDR die Zweite folgt.

Der Prozess der deutschen Einheit hat uns zu Bewusstsein gebracht, dass wir im Osten und Westen in 40 Jahren nicht nur unterschiedliche Erfahrungen mit der Gesellschaft und dem Staat, sondern auch mit Kirche gemacht haben. Wir haben beide Kirchen unterschiedlich gestaltet. Dafür zuerst ein Rückblick auf die Jahrzehnte, ehe die Katholiken in zwei sehr verschiedenen deutschen Staaten lebten.

Die Katholische Kirche in Deutschland erscheint wie ausgelaugt. So viele Tagungen und Konferenzen, so viel Ringen um gut Lösungen – sie münden in der Ermüdung. Es kostet alles so viel Organisationsaufwand. Vom Geist ist kaum noch etwas zu spüren. Im Rückblick zeigt sich, wie die Kirche in Deutschland sich in die Bedeutungslosigkeit hineingearbeitet hat.

Alle, die sich um ein Amt in einer kirchlichen Einrichtung, einem Verband bewerben, sollen auf ihr Verhältnis zur AFD überprüft werden. Das bringt die Präsidentin des obersten katholischen Laiengremiums, Imre Stetter-Karp, ins Gespräch. Also eine Art Exorzismus, um den Dämon aus der Katholischen Kirche auszutreiben. Diese Position braucht einen kritischen Kommentar.

Weil die digitale Kultur kaum noch die Muskeln beansprucht und die Arbeit auf den Bildschirm verlegt hat, werden das Gehirn und die Augen verstärkt beansprucht. Deshalb lohnt sich die Sorge für dieses Organ, so wie Sportler ihre Muskeln und Gelenke im Blick haben müssen, wenn sie in Wettkämpfen erfolgreich sein wollen. Zumal eine Beeinträchtigung eines Hirnareals viel empfindlichere Folgen hat als ein Muskelkater und auch als ein Beinbruch.

Beide Kirchen verbreiten schlechte Zahlen über sich. Sie zählen nur die Kirchgänger, nicht die wohl inzwischen 2 Millionen Menschen, die über den Bildschirm an ihren Gottesdiensten teilnehmen. Diese schauen nicht aus Langweile. Die Vielen am Bildschirm wollen Gottesdienst. Aber was wird aus der Gottesdienstkultur. Es geht vor allem um die Eucharistiefeier, in der ja nicht nur gebetet und gesungen wird, sondern eine besonderes Brot gereicht wird.

Katholische Frauen setzen sich für das "Priestertum der Frau" ein und haben dafür den Synodalen Weg, eine Versammlung von 230 Mitgliedern, hinter sich gebracht. Das Ganze kommt allerdings so freudlos daher, dass es keine Bewegung auslöst. Ein Bericht und ein Stimmungsbild.

Von Frau Regina Heyder erhielt ich einen Kommentar zu dem Beitrag, der eine Interviewsendung von ARTE mit den Aussagen des Sexualpapiers des Synodalen Weges in Beziehung setzt. Frau Heyder schreibt: Dieser Artikel ist leider vollkommen verfehlt … argumentiert auf eine Weise mit Pädophilie, die unerträglich ist.“ Als Autor von „Sex, um katholisch zu sein?“ nehme ich die Einwände auf und bleibe bei meiner Empfehlung, auf jeden Fall die ARTE-Interviews anzuhören.

Der katholische Synodale Weg hat eine sehr positive Sicht der Sexualität entwickelt, nicht nur für die heterosexuell in einer Ehe Lebenden. Was ist aber mit denen, die die Gesellschaft als übersexualisiert erleben und den Druck spüren, sexuell aktiv sein zu müssen. ARTE lässt sie zu Wort kommen, während der Synodale Weg diesen Druck Zeitgeist-konform noch mal erhöht.

Als Christin reicht es mir nicht mehr nur, die Gottesdienste zu besuchen. Ich brauche einen konkreten Einsatz, eine Aufgabe, die meinem Leben etwas abverlangt und für die sich meine Zeitinvestition lohnt.